ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٠١ - الحديث ٢٣٨
[الحديث ٢٣٧]
٢٣٧مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عِيسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ أَهْدَى إِلَى رَجُلٍ هَدِيَّةً وَ هُوَ يَرْجُو ثَوَابَهَا فَلَمْ يُثِبْهُ صَاحِبُهَا حَتَّى هَلَكَ وَ أَصَابَ الرَّجُلُ هَدِيَّتَهُ بِعَيْنِهَا أَ لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا إِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ.
[الحديث ٢٣٨]
٢٣٨عَنْهُ عَنِ الْحَجَّالِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الْبُسْتَانِ يَكُونُ عَلَيْهِ الْمَمْلُوكُ أَوْ أَجِيرٌ لَيْسَ لَهُ مِنَ الْبُسْتَانِ شَيْءٌ فَيَتَنَاوَلُ الرَّجُلُ مِنْ بُسْتَانِهِ فَقَالَ إِنْ كَانَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ لَا يَمْلِكُ مِنَ الْبُسْتَانِ شَيْئاً فَمَا أُحِبُّ أَنْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً
الحديث السابع و الثلاثون و المائتان:
قوله: فلم يثبه صاحبها قال في النهاية: في حديث ابن التيهان" أثيبوا أخاهم" أي: جازوه على صنيعه يقال: أثابه يثيبه أثابه، و الاسم الثواب و يكون في الخير و الشر، إلا أنه بالخير أخص و أكثر استعمالا [١].
الحديث الثامن و الثلاثون و المائتان: صحيح.
و قال الوالد العلامة طاب ثراه: يدل كأخبار أخر على عدم التناول من الثمار إلا مع القرائن، منها حضور المالك، أو من قام مقامه و عدم منعه. و روي أخبار كثيرة في جواز الأكل. و يمكن حملها على ما إذا كانت قرينة تدل على الرضا، و تختلف باختلاف البلاد أيضا. و يمكن حمل أخبار النهي على الكراهة. و يمكن
[١]نهاية ابن الأثير ١/ ٢٢٧.